互文是“互文見義”的簡稱，又稱“互言”或“互辭”。它作為一種修辭手法，最早注意到它的是漢代的鄭玄，到唐代的賈公彥《禮儀注流》的解釋則較全面。說：“凡言互文者，是兩物各取一邊而省文，故曰互文”。清代學者俞樾又提出“參互見義”的見解，即“古人之文，有參互以見義者”。新版《辭源》對其的解釋則是：“舊體詩的一種技巧，指一聯中上下文互相呼應，彼此映襯。”這樣，綜合以上幾家的見解，便概括了“互文”的全貌：分開來看是“互文”，合起來則見義，因此，“互文”是上文省卻下文出現的詞語，下文省卻上文出現的詞語，參互成文，合而見義，使語言凝練簡潔，語意含蓄豐富。例如：“煙籠寒水月籠沙”（杜牧《沪秦淮》）就是互文，即當合起來解釋成“煙月籠着寒水煙月籠着沙”。

“互文”這種辭格，古代漢語中的運用是很豐富的，其實，它在現代漢語中也常有呈現，如李瑛《一月的哀思》：“云水間，滿眼亂飛的挽幛；風雷中，滿耳堅定的誓詞。”就文互相備，義互相足，即意思為：云水間既有滿眼的挽幛，也有堅定的誓詞；風雷中既有堅定的誓詞，也有滿眼的挽幛。可見，“互文”辭格至今還承用不衰。

從文體上看，現代漢語互文常運用在韻文、散文和雜文中。

(1)在詩歌中的運用　這種體截，特別要求語言精煉，意蘊豐富，節奏鮮明，音韻和諧，講究結構的形式美。這也符合“互文”辭格的特點。例如李瑛《一月哀思》：“一個為八億人，耗盡了最後一絲精力的偉大的英雄；一個為三十億人，傾盡了最後一滴心血的偉大的戰士！”上句中的“為八億人”，也包含有下句的“為三十億人”，下句中的“為三十億人”，也包含上句的“為八億人”，“為八億人”和“為三十億人”互文（這是一則“借代”兼“互文”的綜合辭格，其中的“八億人”借指“全國各族人民”，“三十億人”借指“全世界人民”）。合而見義為：“（周總理）是一個為八億人及三十億人耗盡了最後一絲精力，傾盡了最後一滴鮮血的偉大英雄和戰士。”再如：“是山崩，你聲沖云霞；是虎吼，你把大地動搖！”（蒲風《茫茫夜‧農村前奏曲》）如果僅從現成結構上按文字序列僅僅理解為“山崩的聲音能沖破云霞，虎的吼聲能把大地動搖”的話，那就機械呆板，冥滅了詩意，因為這種特殊的結構裡蘊含的內容應該為“山崩的聲音能沖破云霞，也能把大地動搖；虎吼的聲音能把大地動搖，也能沖破云霞。”用互文結構寓含豐富的內容，是詩歌慣用的手法。

(2)在散文和雜文中的運用　在現代散文或雜文中也運用頗多。如“水電工人常年累月從一個深山轉到另一個峽谷”，“深山”和“峽谷”事同而互相發明。“深山”暗含“峽谷”之意，“峽谷”寓含“深山”的內涵。再如魯迅《記念劉和珍君》“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的惩創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”如果將這幾句話理解為“屠戮婦嬰”的僅為那時代的“中國軍人”，“惩創學生”的只是“八國聯軍”，也就不免理解片面了。其實這句話的完整意義在于“中國軍人的屠戮婦嬰和惩創學生的偉績，八國聯軍的惩創學生及屠戮婦嬰的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”當然，和韻文相比，散文或雜文中的互文辭格靈活性可能更大。

從語體上看，現代漢語的互文在口語中運用廣泛。

和古代漢語相比，現代漢語的互文現象在口語中較為活躍。如：“風裡來雨裡去”、“吃香的，喝辣的”等。尤其是在口語表達中的短語，其每個語素（或詞）都有意義，合起來收到“文省而意存”的修辭效果。這可分為兩類：一類是構成短語的語素（或詞）意義，通過互文辭法分析後加起來就是整個短語的意義。如“讀書看報、游山玩水”等。“讀書看報”的“讀”和“看”、“書”和“報”均為互文，意思是“讀看書報”。“游山玩水”中“游”與“玩”、“山”與“水”也都是互文，意思就是“游玩山水”。另一類是通過互文辭法的分析後，整個短語的意義并不是構成成分意義的簡單相加，而是通過比喻、形容，產生了新的意思，有的還帶有附加意義。如“風裡來雨裡去”、“穿金戴銀”、“挑肥揀瘦”等。“風裡來雨裡去”意思是“風雨裡來去”，比喻經常在外面奔波，很辛苦。“穿金戴銀”應是“穿戴金銀”之意，用以形容穿戴或飾物華麗名貴。“挑肥揀瘦”意為“挑揀肥瘦”，比喻善于挑選對自己有利的（含有貶義）。“互文”在書面語表達的固定短語中也有表現。如：“披星戴月”、“朝歌夜弦”、“驚天動地”、“群策群力”等，這種情況和口語中短語的類型及分析大體相同，如：“披星戴月”、“朝歌夜弦”、“驚天動地”等。

從美學效果上看，它能收到相互補充說明、句式結構整齊勻稱的效果。

這在現代漢語的同義詞運用方面有較明顯的表現。如李瑛《一月哀思》：“廣場──如此肅穆，長街──如此沉寂。” “肅穆”和“沉寂”在這裡相互補充說明，表現出語言的錯綜美和變化美。有時在同一語言環境中使用同義詞，既可以避免重复，又可使語義的表達更為準確。如魏巍的《誰是最可愛的人》中有“我們以我們的祖國有這樣的英雄而驕傲，我們以生在這個英雄的國度而自豪。”的句子。此句中的“驕傲”與“自豪”配合使用，充分抒發了作者對祖國及其英雄兒女的贊頌之情，充滿了強烈的民族自豪感，也避免了行文重复。

從結構上看，現代漢語的互文可以分為平列式結構和對舉式結構。

平列式結構是指文句上下平列，上文寫明下文省略之文，下文寫明上文省略之文，兩兩參互，合而見義。如前面所舉“云水間，滿眼亂飛的挽幛；風雷中，滿耳堅定的誓詞。”之句就是。這種形式在固定短語和口語中均有表現，如“道聽途說”、“驚心動魄”、“精雕細刻”、“狗吃貓吣”、“大店進小店出”、“牛高馬大”等，均為平列式結構互文。

“對舉式結構互文。結構上，上文和下文形為平列，實為對舉，上文省去下文暗含意義，下文省去上文暗含的意義，參互成文，合而見義。”像“這樣說就把抽象枯燥的數字變得具體有味了”。上言“‘枯燥’而意含‘無味’，下言‘有味’而意含‘不枯燥’，前後對以相反而意相足”。以上這兩種結構類型是現代漢語中比較常見的，但并非說只有這兩種。

從表達上看，現代漢語的互文有着簡潔凝煉、含蓄豐富的修辭效用。因為“‘各舉一邊而省文’節省了文字，語言簡潔了，結構也凝煉了，但‘字去而意留’，所以互文是一種很經濟的表達方式。”這就使話語行文精煉簡潔，語氣順暢。同時，“文互相備”、“互相發明”，正指明了互文含蓄豐富的特點。這就使它“各舉一邊而對以相反，互為反襯，相得益彰，尤其具有捫毛辨骨，望表知里的表達作用。”

一般認為，現代漢語“互文”不含“互體”，古代漢語“互文”含有“互體”。“‘互體’即上下文各省一邊，使某些內容互相包含，互相補充。互體和互文一樣，古已有之。古代人們并沒有把互文和互體區別開來”。這是因為“互文和互體有共同點，即結構上上文和下文各省一邊，意義上用上文中明寫的部分補充下文中省卻的內容，用下文中明寫的內容去補足上文中沒有寫明的部分。”如杜甫《狂夫》詩：“風含翠槤娟娟淨，兩筿紅蕖冉冉香”用了互體辭格。從結構上看，上句只見風，而省略了雨；下句只寫雨，而省卻風。從意義上看，上句的風意應該補充下句的雨中，下句的雨意也應該雿入上句的風中，即“風中有雨，雨中有風”。所以說“互文”和“互體”無論在結構與意義上均有共同之處。因而說古漢語互文、互體是不分的，互文中會有互體。然而，“互文”和“互體”的區別還是很明顯的，即“互文可以是單句，也可以是复句，互體則只有在复句中方可組織；互文省略的是‘文字’，省略的‘痕跡’十分顯露，可以明確無誤地將上文或下文明寫的文字補在省卻的位置上，而互體省略的是‘事物’，不容易將上文或下文明寫的文字補上去。”所以，現代漢語將互文、互體分為兩種辭格。

現代漢語互文和古漢語互文既有聯系，又有區別。從目前的研究看，對古代漢語“互文”的研究比較全面，但對現代漢語互文的研究還不夠深入，有待于我們進一步探討。

選自《修辭學習》2005年第5期